Um Dia, Depois Outro

Biografia – Realizador

Catarina estudou Cinema de Animação Tradicional e de Volumes no Centro de Imagem e Narrativas Técnicas da Fundação Calouste Gulbenkian, onde também participou no Curso de Realização de Cinema de Animação 3D dirigido pela Escola Supinfocom – e foi selecionada para continuar os seus estudos em Valenciennes. Trabalhou como animadora em diversos curtas-metragens de animação independentes e séries de animação e dirigiu três curtas-metragens: “A Casa ou a Máquina para Viver”; “De qualquer forma, de qualquer maneira” e “Um dia depois outro”.

Biography – Director (English)

Catarina studied Traditional and Volumes Animation Cinema in the Imaging and Technical Narratives Center of Calouste Gulbenkian Foundation, where she also participated in the 3D Animation Filmmaking Course directed by the Supinfocom School – and was selected to continue her studies in Valenciennes. She’s worked as an animator on several independent animation short-films and animation series and directed three short films: “The House or the Machine to Live In”; “Anyway, Anyhow” and “One Day Then Another”.

Statement / Declaração

“Putin é um pouco como o Coringa do Batman”, ‘Soros me lembra Magneto’, ‘Os bandidos estão vencendo’. … Apesar do que possa parecer à primeira vista, estas são declarações retiradas dos principais jornais ou ditas por personalidades de renome mundial. Embora o controlo exercido sobre a narrativa para o avanço das agências de algumas pessoas não seja novidade, pode-se dizer que a complexidade cada vez maior dos acontecimentos parece ser acompanhada por uma simplificação cada vez maior da linguagem, ao ponto de as questões geopolíticas serem analisadas como se estivessem num filme de Hollywood, decidindo assim o destino de milhões de pessoas. Um ano antes, no meio daquela que, pelo menos aparentemente, foi uma das maiores crises sanitárias de que há memória, enquanto proliferavam aqueles que tentavam encontrar nano-chips dentro das vacinas, houve quem apresentasse publicamente um chip, com um centímetro de diâmetro, para ser inserido no cérebro das pessoas, sem que isso criasse um alerta significativo. Mais tarde, foi a vez da inteligência artificial passar por uma operação de marketing, com algumas personalidades a manifestarem-se publicamente contra o seu desenvolvimento (para evitar o fim da humanidade), aumentando exponencialmente o valor das empresas que a desenvolvem. No que diz respeito ao ambiente, que também parece ser outro potencial fim do mundo, são inúmeras as soluções e investimentos decididos pelas grandes corporações com a nossa salvação, a energia elétrica, sempre relacionada com a digitalização, que por sua vez está relacionada com a nossa saúde e as nossas contas bancárias. Uma breve análise do conceito de duplo digital – ou seja, que através dos nossos dados é possível antecipar as nossas próprias decisões – será suficiente para compreender algumas das implicações destas questões. Neste contexto, em Portugal, ao mesmo tempo que se fazem cada vez mais tentativas abertas de elevar o 25 de Novembro à data que “nos salva do pior dos males” (já não há críticas ao fascismo e ao nazismo, pois esta crítica é equiparada à propaganda russa), celebra-se, com alguns retrocessos, o 50º aniversário do 25 de Abril – a revolução dos cravos. 50 anos de revolução, sem governo por um tempo, mas isso é só um detalhe. 50 anos de vida numa democracia… Por aqui somos livres, estamos bem. Temos certeza. Este filme pretende pensar estas questões utilizando a mesma linguagem utilizada pelos nossos principais jornais, que conhecemos muito bem. Trata da narrativa através do herói, da acusação, da fuga e da perseguição. Ao mesmo tempo, torna visíveis os processos produtivos e uma nova classe trabalhadora que nada mais é do que uma campanha de marketing para oferecer requinte e sofisticação às mercadorias. Baseando-se em narrativas atuais de um dos possíveis fins do mundo, também utiliza a automação e a digitalização para questionar novas/velhas figuras de autoridade. Ao mesmo tempo, nosso herói guarda a memória histórica de uma revolução que para muitos envolveu o sacrifício da própria vida. O que, aqui em Portugal, realmente aconteceu connosco, não cabe apenas nas páginas dos livros por enquanto e não pode ficar ultrapassado ainda. Naquela outra época, há 50 anos, usávamos uma semântica diferente que dificilmente podemos utilizar hoje. Então, o que acontece quando esses dois contextos entram em diálogo? O que acontece se usarmos o tempo e a história, um antes e um depois? O que acontece quando um filme apresenta um momento revolucionário recente em paralelo ao fim do mundo oferecido pelas narrativas sobre inteligência artificial? Essa outra semântica reaparece em sua superfície? O conceito de sujeito ainda poderia ser útil para nós? Nosso herói não sai de uma situação traumática com acesso a uma verdade que antes não lhe era visível, mas com questionamentos. A autoridade existe ou é imaginada? Somos realmente livres? Quem é esse outro? Quem sou eu diante desse outro que se apresenta como eu? Este filme tenta subverter algumas das narrativas que nos são impostas, não através de respostas, não através de finais felizes ou infelizes, mas através do desconforto de uma pergunta.

Statement / Declaration (English)

“Putin is a bit like the Joker in Batman,” ‘Soros reminds me of Magneto,’ ‘The bad guys are winning.’ … Despite what it may seem at first glance, these are statements that have been taken from leading newspapers or said by world-renowned personalities. Although the control exercised over the narrative for the advancement of some people’s agencies is nothing new, it could be said that the ever-increasing complexity of events seems to be matched by an ever-increasing simplification of language, to the point where geopolitical issues are analyzed as if they were in a Hollywood film, thus deciding the fate of millions of people. A year earlier, in the midst of what, at least apparently, was one of the biggest health crises in living memory, while those trying to find nano-chips inside vaccines were proliferating, there were those who publicly presented a chip, one centimeter in diameter, to be inserted into people’s brains, without this creating a significant alert. Later, it was the turn of artificial intelligence to undergo a marketing operation, with some personalities publicly speaking out against its development (to prevent the end of humanity), exponentially increasing the value of the companies developing it. In regards to the environment, which also appears to be another potential end of the world, there are countless solutions and investments decided by large corporations with our salvation, electrical energy, always related to digitalization, which in turn is related to our health and our bank accounts. A brief look into the concept of the digital double – i.e. that through our data it is possible to anticipate our own decisions – will suffice to understand some of the implications of these issues. In this context, in Portugal, at the same time as more and more open attempts are being made to elevate November 25 to the date that “saves us from the worst of evils” (there is no longer any criticism of fascism and Nazism, since this criticism is equated with Russian propaganda), the 50th anniversary of April 25 – the carnation revolution – is being celebrated, with some setbacks. 50 years of a revolution, with no government for a while, but that’s just a detail. 50 years of life in a democracy… Over here, we’re free, we’re good. We’re sure. This film aims to think about these issues using the same language used by our leading newspapers, which we know all too well. It deals with the narrative through the hero, the accusation, the escape and the chase. At the same time, it makes visible the production processes and a new working class that is nothing more than a marketing campaign to offer refinement and sophistication to the merchandise. Drawing on current narratives of one of the possible ends of the world, it also uses automation and digitalization to question new/old figures of authority. At the same time, our hero has the historical memory of a revolution that for many involved sacrificing his own life. Which, here in Portugal, really happened to us, doesn’t just belong in the pages of books for the time being and can’t be outdated yet. In that other time, 50 years ago, we used different semantics that we can hardly use today. So what happens when these two contexts come into dialog? What happens if we use time and history, a before and an after? What happens when a film presents a recent revolutionary moment in parallel with the end of the world offered by narratives about artificial intelligence? Does this other semantics reappear on its surface? Could the concept of a subject still be useful to us? Our hero doesn’t come out of a traumatic situation with access to a truth that wasn’t visible to him before, but with questions. Does authority exist or is it imagined? Are we really free? Who is this other? Who am I in the face of this other who presents himself as me? This film tries to subvert some of the narratives that are imposed on us, not through answers, not through happy or unhappy endings, but through the discomfort of a question.

Informação sobre Bilhetes

Os bilhetes podem ser adquiridos online através dos links acima ou presencialmente nos locais de exibição, sujeito a disponibilidade.

Tickets can be purchased online through the links above or at the venues, subject to availability.